جمعه سیزدهم اردیبهشت 1387
نخستين گردهمايي كارشناسان و مربيان كانون پرورش فكري كودكان و نوجوانان سيستان و بلوچستان در سالجاري روز دوشنبه در زاهدان پايان يافت.
مدير كانون پرورش فكري كودكان و نوجوانان سيستان و بلوچستان هدف از برگزاري اين گردهمايي را آشنايي مربيان و كارشناسان كانون با اطلاعات نوين در زمينه فرهنگي و هنري ذكر كرد.
"حسين موذن" در گفت گو با خبرنگار ايرنا بيان كرد: در اين گردهمايي سه روزه مربيان و كارشناسان با تشكيل هفت كارگاه تخصصي به بررسي مسايل فرهنگي، هنري و ادبي پرداختند.
وي اظهار داشت: قصه گويي، كتابخاني، نشريه ديواري و كارهاي فرهنگي، هنري و ادبي در اين كارگاهها مورد بحث و بررسي قرار گرفت.
وي ادامه داد: آشنايي با طرحهاي در دست اقدام دولت نهم در بخش كودكان و نوجوانان و افزايش اعتبارات كانون در سال ۸۷از برنامههاي اين گردهمايي بود.
موذن افزود: در اين گردهمايي ۷۴نفر از مربيان و كارشناسان كانون پرورش فكري كودكان و نوجوانان سيستان و بلوچستان شركت داشتند.
جمعه سیزدهم اردیبهشت 1387
| مدیر کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان استان : سیستان و بلوچستان سرزمین قصه هاست |
|
سرویس فرهنگ و هنر |
جمعه سیزدهم اردیبهشت 1387
كانون پرورش فكري كودكان و نوجوانان دريك نگاه
خبرگزاري فارس:. كانون پرورش فكري كودكان و نوجوانان به عنوان شركت در اداره ثبت شركتها و مالكيت صنعتي به ثبت رسيده واز سال 1360 طبق تصويب نخست وزيري به وزارت آموزش و پرورش الحاق گرديد.
به گزارش خبرنگار فارس،در سال 1344، كانون پرورش فكري كودكان و نوجوانان به موجب بند سه ماده يك قانون محاسبات عمومي و بند 11 ماده يك قانون برنامه و بودجه در سال 1351 به عنوان يك دستگاه كمك بگير وابسته به دفتر مخصوص همسر محمدرضا شاه فعاليت خود را آغاز كرد. اين دستگاه از بدو فعاليت قسمت اعظم منابع مالي خود را از بودجه كل كشور به صورت كمك تامين ميكرد.
در مردادماه سال 1358 در پي تجديدنظر در بودجه كل كشور و بر اساس مفاد تبصره 33 قانون بودجه سال 1358 كانون به عنوان يك دستگاه دولتي وابسته به وزارت فرهنگ و آموزش عالي درآمد و تابع مقررات عمومي دولت شد. متعاقباً اساسنامه آن در جلسه مورخ 21/2/1359 به تصويب شوراي انقلاب رسيد.
برابر تصويب ماده 36 قانون بودجه سال 1360 و جلسه مورخ 1360 كميسيون لوايح و تصويبنامههاي نخستوزيري،كانون از وزارت فرهنگ و آموزش عالي منتزع و به وزارت آموزش و پرورش الحاق گرديد.كانون پرورش فكري كودكان و نوجوانان در تاريخ 1360 به عنوان شركت در اداره ثبت شركتها و مالكيت صنعتي به ثبت رسيد.
اهداف، وظايف و اختيارات سازماني:
هدف كلي اين شركت در ابتدا عبارت بود از پرورش فكري و ذوقي و انديشه كودكان و نوجوانان و تقويت فضايل اخلاقي و توسعه معلومات آنها از طريق مواد خواندني و وسايل سمعي و بصري، پس از پيروزي انقلاب اسلامي و اهداف مزبور معطوف به ايجاد امكانات لازم جهت رشد و پرورش فكري و ذوقي كودكان و نوجوانان و كمك به شكوفايي استعدادهاي آنان براساس ارزشها و نظام تعليم و تربيت اسلامي گرديد.
وظايف اين شركت عبارتند از:
الف- تأسيس مراكز عرضه كتاب و آموزشهاي فرهنگي و هنري مخصوص كودكان و نوجوانان در نقاط مختلف كشور.
ب- كمك به توسعه و تكميل كتابخانههاي مساجد، مدارس، كتابخانههاي عمومي و ساير مؤسسات براي ايجاد بخشهاي مخصوص كودكان و نوجوانان.
پ- تهيه و استفاده از وسايل سمعي و بصري، تدارك وسايل آموزشي، توليد، خريد، توزيع، نمايش و فروش فيلمهاي سينمايي مخصوص كودكان و نوجوانان.
ت- ايجاد كتاب رسانههاي سيار جهت عرضه كتاب به كودكان و نوجوانان در روستاها و همكاري با سازمانهايي كه خدمات مشابه ارائه مينمايند.
ث - كمك به توسعه و ترويج ادبيات كودكان و نوجوانان از طريق تشويق نويسندگان، طراحان، هنرمندان، ناشران و همكاري با آنان.
ج- توليد تئاتر و برگزاري جشنوارهها و نمايشگاههاي هنري، مخصوص كودكان و نوجوانان.
چ- همكاري با كليه موسسات ايراني و غير ايراني كه با كانون هدفهاي مشابه دارند.
ح- هرگونه اقدامات ديگري كه وصول به هدفهاي كانون را تسهيل نمايد.
طبق اساسنامه، شركت سهامي كانون از چند ركن برخوردار است كه عبارتند از: مجمع عمومي، هيئت مديره، مديرعامل، حسابرس و مديريت روابط عمومي و بينالمللي و معاونت توليد، هر يك از اين اركان و وظايفي را برعهده دارند كه به شرح زير عنوان ميشوند:
هيئت مديره كانون متشكل از مهدي ارگاني، محسن چينيفروشان و سيدمهدي شجاعي است كه وظايف هيات مديره به شرح ذير است:
- تصويب و اجراي برنامههاي جاري براساس خط مشي و هدفهاي شركت.
- تصويب تشكيلات شركت پس از تاييد سازمان امور اداري و استخدامي كشور.
- بررسي و تاييد بودجه شركت به منظور طرح در مجمع عمومي.
- رسيدگي و بررسي و تهيه گزارش عمليات و ترازنامه و حساب سود و زيان شركت به منظور طرح در مجمع عمومي.
- بررسي آييننامههاي موضوع اين اساسنامه و ساير آييننامههاي اجرايي شركت براي طرح در مجمع عمومي.
همچنين كانون داراي چهار مديريت انتشارات، سرگرميهاي سازنده، مديريت سينمايي و مديريت تئاتر است.
معاونت پژوهشي:
- تحقيق و بررسي مستمر به منظور پيشنهاد انواع و چگونگي توليدات فرهنگي - هنري مورد نياز كودكان و نوجوانان در اوقات فراغت با توجه به خطمشي و سياستهاي كلي كانون.
- تهيه و تنظيم برنامههاي مختلف آموزشي اعم از فرهنگي و هنري براي مراكز فرهنگي - هنري با همكاري حوزه معاونت هماهنگي امور مناطق در قالب خطمشي مصوب كانون.
- تهيه و تنظيم و اجراي برنامههاي آموزش فرهنگي و هنري براي مربيان آموزشي با همكاري حوزه معاونت هماهنگي امور مناطق.
- تهيه و تنظيم ضوابط ارزيابي برنامههاي آموزشي در مراكز فرهنگي و هنري كانون و همكاري با حوزه معاونت هماهنگي امور مناطق به منظور اعمال ضوابط مذكور.
- فراهم آوردن امكانات و آموزش براي اعضاي مستعد مراكز فرهنگي - هنري به منظور تامين نيروي انساني مورد نياز كانون در زمينههاي مختلف هنري.
- برقراري ارتباط مستمر با اعضاي مراكز فرهنگي و هنري سراسر كشور جهت شناسايي اعضاي برجسته و كمك به رشد و شكوفايي استعدادهاي آنها در زمينههاي مختلف فرهنگي و هنري با همكاري حوزه معاونت هماهنگي امور مناطق.
- تهيه و تدوين ضوابط ارزيابي و انتخاب كتب و نشريات منتشره مربوط به كودكان و نوجوانان در داخل و خارج كشور.
همچنين تحت اين معاونت چهار واحد،مديريت پژوهش، مديريت آموزش، مديريت آفرينشهاي ادبي و هنري، مديريت تجربيات هنري نيز فعاليت ميكنند.
امور استانها كه قبلها به عنوان بخشي جدا فعاليت داشته حال در زير مجموعه معاونت فرهنگي قرار گرفته است.
معاونت اداري و مالي نيز در بخشهاي برنامه و بودجه، امور مالي، امور بازرگاني و امور اداري به فعاليت ميپردازد.
محدوده حاكميت و تصدي شركت:
طبق اساسنامه اين شركت، كانون پرورش فكري كودكان و نوجوانان داراي شخصيت حقوقي و استقلال مالي است. مدت اين شركت نامحدود و مركز آن در تهران است. اين شركت سهامي از يك سو تحت پوشش وزارت آموزش و پرورش و براساس سياستهاي كلان دولت عمل ميكند و از سوي ديگر تابع مقررات و ضوابط مصوب مجمع عمومي و اركان اصلي شركت است.
اين شركت مجموعه فعاليتهاي خود را تحت عنوان دو برنامه به شرح زير انجام ميدهد:
الف - برنامه رشد و پرورش استعدادهاي فرهنگي و هنري كودكان و نوجوانان.
ب- برنامه «آموزش فني و حرفهاي».
فعاليتهايي كه ذيل برنامه «رشد و پرورش استعدادهاي فرهنگي و هنري كودكان و نوجوانان» انجام ميشوند به چهار نوع فعاليت قابل طبقهبندياند.
الف: فعاليتهاي فرهنگي و هنري.
1- خدمات فرهنگي كه عبارتند از تشكيل كلاسهاي قصهگويي - داستانسرايي - معرفي كتاب، معرفي شخصيت، احكام، نشريه ديواري، طرح ديواري و امانت كتب با راهنمايي مربيان فرهنگي كارآزموده جهت استفاده مطلوب از كتابهاي موجود.
2- فعاليتهاي تحقيقاتي نيز عبارتند از: تحقيقاتي كه در خصوص فرهنگ و تمدن ايران و جهان براي جوانان و نوجوانان به عمل ميآيد و نيز تحقيقاتي درباره ادبيات كودكان و مواردي از همين است.
3- برگزاري و شركت در نمايشگاه فستيوال و جشنواره به مناسبتهاي مختلف در سطح كشور و خارج از كشور و مراكز كانون.
ب:فعاليتهاي پشتيباني و سرمايهاي:
اين دست از فعاليتها اختصاص به فعاليتهاي اداري، خدمات عمومي، فني، روابط عمومي، ماشيني نمودن سيستم، اداري مالي و تهيه و تنظيم بودجه سالانه و تقسيم اعتبارات بين معاونت و مديريتها در تهران و استانها به همراه ساير فعاليتهاي جاري است.
ج:فعاليتهاي توليدي فرهگني و هنري:
فعاليتهاي توليدي فرهنگي - هنري در خصوص توليد كتب چاپ اول و تجديد چاپ، توليد انواع فيلمهاي زنده و عروسكي و انيميشن توليد تئاتر، توليد سرگرميهاي سازنده و توليد نوار قصه و ليبل است.
د:فعاليتهاي كانون زبان ايران:
كانون زبان ايران در زمينههاي آموزش زبان انگليسي، فرانسه، عربي، در 7 شهر اروميه، بابل، كرج، مشهد، كرمان، شيراز، تهران (واحد براردان و خواهران و كودكان) با مجموع 9 مركز در 15 سطح آموزشي خدمات خود را ارائه ميكند.
ذ: فعاليتهاي عمومي و بينالمللي:
الف- افتتاح مركز آفرينشهاي فرهنگي و هنري.
ب- حضور و شركت كانون درنمايشگاههاي بينالمللي.
ج- شركت در نمايشگاهها و جشنوارههاي داخلي.
ك:فعاليتهاي عمراني، بازرگاني، اداري و مالي:
- افتتاح كانون چاپ با نصب دستگاههاي چاپ و ليتوگرافي و حروفچيني.
- بازگشايي و فعال كردن دفتر فني طرحهاي عمراني كانون.
- شروع عمليات ساختماني مجتمع بزرگ كانون در شهرك قدس با استفاده از تسهيلات بند د تبصره 8.
- جذب مشتركين پستي.
- تدوين آييننامههاي مالي و معاملاتي كانون.
- طراحي سيستمهاي مالي واداري و اطلاعاتي و مكانيزه كردن امور اداري، مالي، بازرگاني صدور احكام.
- جمعآوري اسناد و تهيه بيلان و ارائه آن به سازمان حسابرسي كل كشور.
- احداث نمايشگاه و فروشگاه توليدات كانون.
- راهاندازي استوديو صدا براي فيلمهاي كانون.
جمعه سیزدهم اردیبهشت 1387
آیت الله العظمی سیستانی
در روز 9 ربیع الاول سال 1349 هـ . ق در شهر مقدس مشهد متولد گردید و پدرش به میمنت نام جدش ایشان را علی نام نهاد.
نام پدر گرامیشان مرحوم سید محمد باقر و نام جد ایشان كه از بزرگان علم و زهد بوده سید علی میباشد كه زندگینامه ایشان را مرحوم شیخ آقا بزرگ طهرانی در طبقات أعلام الشیعه (قسمت چهارم ص 1432) ذكر نموده است كه گفته شده ایشان در نجف از شاگردان مولی علی نهاوندی و در سامرا از شاگردان مجدد شیرازی سپس از شاگردان خاص مرحوم سید اسماعیل صدر گردید. و در سال 1308 هـ . ق به شهر مقدس مشهد بازگردید و در آنجا مستقر گشت، و از مهمترین شاگردانش فقید بزرگوار شیخ محمد رضا آل یاسین (قدس سره) میباشد.
خاندان ایشان كه از سادات حسینی میباشند در عهد صفوی در اصفهان میزیستند كه از طرف سلطان حسین صفوی جدّ اعلی ایشان سید محمد را به منصب شیخ الاسلامی در سیستان منصوب نمود و ایشان به آنجا منتقل شده و با خانواده شان در آنجا سكنی گزیدند.
از نوادگان ایشان سید علی جدّ معظم له، اولین شخصی بود كه به شهر مقدس مشهد مهاجرت نمود و در مدرسه مرحوم ملا محمد باقر سبزواری مستقر گردید و از آنجا برای تكمیل درس خود به نجف اشرف مهاجرت نمود.
معظم له در پنج سالگی به تعلیم قرآن كریم پرداخت، سپس وارد مدرسه دار التعلیم دینی به منظور آموزش علوم دینی شد كه در این مدت خوشنویسی را از استاد فن ایشان آموخت.
در سال 1360 هـ . ق به امر پدر بزرگوارشان شروع به آموختن مقدمات علوم حوزوی نمود كه مجموعه ای از دروس ادبی همچون شرح الفیه ابن مالك، مغنی ابن هشام مطول تفتازانی مقامات حریری و شرح النظام را نزد مرحوم ادیب نیشابوری و بعضی دیگر از اساتید فن پرداخت.
نیز شرح لمعه و قوانین را نزد مرحوم سید احمد یزدی فرا گرفت و قسمتی از دروس سطوح مثل مكاسب و رسائل و كفایه را نزد عالم جلیل شیخ هاشم قزوینی خواند.
و تعدادی از كتب فلسفی همچون شرح منظومه سبزواری و شرح الاشراق و اسفار را نزد مرحوم آیسی خواند و شوارق الالهام را نزد مرحوم شیخ مجتبی قزوینی آموخت و از محضر علامه محقق میرزا مهدی اصفهانی متوفی 1365 هـ . ق بهره فراوان برد، همچنین از محضر میرزا مهدی آشتیانی و میرزا هاشم قزوینی بهره فراوان برده است.
ایشان پس از فراگیری علوم ابتدائی، مقدمات و سطح، نزد برخی از اساتید و مدرسان به فراگیری علوم عقلیه و معارف الهیه پرداخت.
سپس در سال 1368 هـ . ق به شهر مقدس قم مهاجرت نموده و از محضر مرجع بزرگ آیت الله بروجردی (قدس سره) در فقه و اصول بهره ی فراوان برد و از دانش و معرفت فقهی او بویژه در علم رجال و حدیث استفاده ی بسیاری نمود.
وی همچنین در دروس فقیه و عالم فاضل سید حجت كوه كمره ای (قدس سره) و تعدادی از علمای معروف آن دوره شركت جست.
معظم له در مدت اقامت در قم با مكاتباتی كه با مرحوم سید علی بهبهانی داشته است (یكی از علمای برجسته اهواز و از تابعین مدرسه محقق شیخ هادی طهرانی) كه موضوع مورد مكاتبه بعضی از مسائل قبله بوده بطوری كه معظم له در این مسائل مناقشات مفصلی با مرحوم بهبهانی حول آراء مرحوم محقق طهرانی داشته و مرحوم بهبهانی از آراء استاد خود دفاع میكرده، پس از مدتی مكاتبه مرحوم بهبهانی نامه تشكری برای معظم له فرستاده و از ایشان تمجید و تقدیر كاملی نمود. و قرار بر آن شد كه بقیه بحث در موقع تشرّف ایشان به مشهد انجام گیرد.
در سال 1371 هـ . ق معظم له از قم به نجف اشرف مهاجرت نمود، كه در روز اربعین حسینی (علیه السلام) وارد كربلا گردید سپس به نجف سفر نمود، و در مدرسه بخارائی وارد شده و مستقر گردیدند، كه در محضر اساتید بزرگی همچون آیت الله خوئی و شیخ حسین حلی (قدس سرهما) در فقه و اصول به مدت طولانی حاضر گردید و همچنین در این مدت هم در دروس بزرگانی همچون آیت الله حكیم و آیت الله شاهرودی (قدس سرهما) حاضر گردید.
در سال 1380 هـ . ق معظم له تصمیم رجوع به موطن خود مشهد گرفت و چون تصور مینمود كه در آنجا مستقر خواهد شد، از اینرو اساتیدشان آیت الله خوئی و شیخ حسین حلی (قدس سرهما) رسیدن به درجه اجتهاد را بری او مكتوب نمودند. همچنین كه محدث بزرگ، آقا بزرگ طهرانی شهادت دیگری در تبحر ایشان به علم رجال و حدیث مكتوب نمود.
معظم له در سال 1381 هـ . ق بار دیگر به نجف بازگشت و با ورودشان شروع به درس خارج در فقه در باب مكاسب شیخ انصاری و متعاقب آن شرح عروه در باب طهارت و بیشتر كتاب صلاة را تدریس نمودند. و در سال 1418 هـ . ق بعد از آنكه كتاب صوم را به پایان رسانده بود، شروع به شرح كتاب اعتكاف نمود.
همچنین در این مدت در موضوعات مختلفی همچون كتاب قضاء و ابحاث ربا و قاعده الالزام و قاعده تقیه، بحثهای فقهی داشته اند. همچنین در این مدت بحثهایی در علم رجال كه شامل حجیت مراسیل ابن ابی عمیر و شرح مشیخة التهذیبین و غیره نیز داشته اند.
همچنین معظم له بحثهایی در علم اصول را در شعبان 1384 هـ . ق شروع نموده و دوره سوم تدریس را در شعبان 1411 هـ . ق به پایان رساندند و تمام درسهای ایشان در بحثهای فقه و اصول از سال 1397 هـ . ق تا به حال بصورت كاستهای صوتی موجود میباشد.
جمعه سیزدهم اردیبهشت 1387
ادونیس
(شعر معاصر عرب )
شاعر نام اين روستا را بارها و بارها بويژه در مجموعه شعر «مفرد به صيغه جمع» آورده است. سال 1950وارد دانشگاه دمشق شد و در رشته ادبيات عرب ليسانس گرفت. وي اسم «ادونيس » را براي فرار از سنتهاي عربي براي خود انتخاب کرد.
سال 1956راهي بيروت شد و زندگي فرهنگي و شاعرانه اي را آغاز کرد. ادونيس در اين زمان به کمک يوسف الخال «مجله شعر» را منتشر مي کرد.
سال 1968مجله «مواقف» را راه اندازي کرد که مکاني براي گرد هم جمع شدن شاعران و انديشمندان مشرق زمين و مغرب زمين شد. سال 1985نيز به دليل شرايط جنگ داخلي لبنان اين کشور را ترک کرده و راهي پاريس شد.
او اکنون داراي دو تابعيت (لبناني و فرانسوي) است. ادونيس سال 1986جايزه بزرگ بروکس و سال 1997نيز جايزه تاج طلايي شعر مقدونيه را از آن خود ساخت.
نام اين شاعر معروف سوري چند سالي است در ليست نامزدهاي دريافت جايزه ادبي نوبل مي درخشد؛ اما هر سال به دلايلي ، اين جايزه به او داده نمي شود. برخي دو تابعيت داشتن وي را مانع اين اقدام مي دانند.
علي احمد سعيد اسبر، دکتراي خود را از دانشگاه «سنت ژوزف» دريافت کرد و کتاب بحث برانگيز «ايستا و پويا»، پايان نامه دکتري وي بوده است.
نخستين شعرها، برگهاي در باد، ترانه هاي مهيار دمشقي ، زماني ميان خاکستر و گل سرخ از جمله کتابهاي شعر علي احمد سعيد (ادونيس) است و برخي از کتابهاي تحقيقاتي وي مثل «پيش درآمدي بر شعر معاصر عرب» و «ترانه هاي مهيار دمشقي» به زبان فارسي ترجمه و منتشر شده است.
دکتر شفيعي کدکني شاعر و استاد دانشگاه ، نزديک به ربع قرن پيش در کتاب ، معروفش «شعر معاصر عرب» مي نويسد: «ادونيس در معني خوب کلمه غربزده ترين شاعر عرب است ، متجددترين آنها و در دو زمينه شعر و نقد شعر بخصوص با معيارهاي مدرنيسم غرب امروز يکتا و بي همتاست.»
اگر پيش از اين علاقه مندان اين شاعر سوري و يکي از آخرين بازماندگان نسل اول شعر معاصر عرب ، به وسيله نوشته ها و ترجمه هاي مختلف او را مي شناختند، اينک و به همت بخش فرهنگي سفارت فرانسه و خانه نقد ايران ، وي به همراه «ونوس خوري قطا» شاعره و مترجم لبناني مقيم فرانسه به تهران و شيراز آمده است.
تکلم وي به زبان فرانسه در حالي که او را به عنوان شاعر برجسته عرب مي شناسيم براي تمامي کساني که در اين مدت او را از نزديک ديدند، شگفت آور بود. ادونيس تنها در پاسخ به خبرنگاري که از وي پرسيد: «آيا چنين رفتاري نزد روشنفکران عرب ، خيانت به وطن شناخته نمي شود؟» گفت : خيانت در ادبيات کاربردي ندارد.
جمعه سیزدهم اردیبهشت 1387
«مارك تواين» نويسنده، روزنامه نگار و فكاهى نويس مشهور آمريكايى است كه با داستان هاى پرماجراى خود مانند «تام ساير» و «هاكلبرى فين» به نويسنده اى جهانى بدل شد و در سراسر جهان خوانندگان فراوانى يافت. او كه به تلفظ و نحوه اداى كلمات و جملات بسيار دقيق و حساس بود موفق شد نوع جديدى از گفتار محاوره اى را براى داستان نويسى آمريكا معرفى كند. «ارنست همينگوى» در اثر خود به نام «تپه هاى سبز آفريقا» مى نويسد: «تمام ادبيات نوين آمريكا از يك كتاب سرچشمه مى گيرد و آن «هاكلبرى فين» اثر «مارك تواين» است.»
«ساموئل لنگهورن كلمنس» متخلص به «مارك تواين» در ۳۰ نوامبر ۱۸۳۵ در فلوريدا در خانواده اى باايمان ديده به جهان گشود.
به فاصله كمى پس از تولد «مارك» خانواده به «هاينبال» مهاجرت كردند و دوران كودكى و نوجوانى «مارك» در اين منطقه سپرى شد. در دوران تحصيلات ابتدايى شاگردى متوسط بود اما به قول خودش هيچ دانش آموزى در هجى كردن كلمات به پايش هم نمى رسيد. «مارك» در سال ۱۸۴۷ پدر خود را از دست داد و براى شاگردى نزد يك نقاش رفت و در عين حال براى نشريه «ژورنال» نيز به عنوان خبرنگار آغاز به كار كرد. از سال ۱۸۵۷ «مارك تواين» موفق شد با اخذ گواهينامه به عنوان قايقران در رودخانه مى سى سى پى مشغول به كار شود و اينجا بود كه تخلص ادبى معروف خود «مارك تواين» را از اصطلاحى با همين تلفظ الهام گرفت كه قايقرانان براى درك عمق رودخانه از آن استفاده مى كردند. در سال ۱۸۶۱ «مارك تواين» به ويرجينيا كه والدينش اصالتاً اهل آنجا بودند نقل مكان كرد و به عنوان سردبير نشريه «تريتوريال اينتر پرايز» مشغول به كار شد. در روز سوم فوريه ۱۸۶۳ بود كه تخلص ادبى «مارك تواين» متولد شد. او سفرنامه طنزآميزى را كه به رشته تحرير درآورده بود با اين تخلص امضا كرد.
در سال ۱۸۶۶ «تواين» به عنوان روزنامه نگار سفرى به «هاوايى» داشت و يادداشت هاى بسيارى از اتفاقات و رويدادهاى اين سفر جمع آورى كرد. پس از آن سفرى به فرانسه و ايتاليا داشت و تجربيات خود را در كتابى با نام «بى گناهان فرنگ» ذكر كرد و پس از انتشار به سرعت به اثرى محبوب در ميان آمريكاييان و اروپاييان بدل شد. «تواين» معمولاً براى نوشتن به مسافرت هاى متعددش رجوع مى كرد و شايد به همين دليل است كه آثارش حال و هواى سفرنامه دارد كه نمونه بارز آن «ماجراهاى تام ساير» است كه به سال۱۸۷۶ به چاپ رسيد. موفقيت اولين كتاب «تواين» تا حدى او را از لحاظ مالى تامين كرد و او توانست با «اوليويا لنگدن» پس از فرستادن ۱۸۹ نامه عاشقانه ازدواج كند كه زنى خانواده دوست بود و خود را وقف حفاظت و مراقبت از شوهر و خانواده اش كرده بود. يك سال پس از ازدواج به هارتفورد مهاجرت كردند و غير از مسافرت هاى گاهگاهى كه به خارج از كشور داشتند تا سال ۱۸۹۱ در اين مكان ماندند. در اين زمان «تواين» سخنرانى هاى متعددى در ايالات متحده و انگلستان در زمينه ادبيات انجام مى داد و در خلال همين دوران هم آثار درخشان خود را خلق كرد كه «ماجراهاى تام ساير»، «شاهزاده و گدا»، «زندگى در ساحل رودخانه مى سى سى پى» و «هاكلبرى فين» از آن جمله اند. «تواين» داستان «شاهزاده و گدا» را درباره ادوارد ششم پادشاه انگلستان نوشت و آن را به «دختران خوش اخلاق و مهربان خود، سوزى و كلارا» تقديم كرد. «زندگى در ساحل رودخانه مى سى سى پى» نقد و حمله اى تند است بر تاثير «سر والتر اسكات» كه «رمانتيسم» او به زعم «تواين» «ضررى بى پايان» را به ادبيات جهان تحميل كرده است و اما «هاكلبرى فين» كه يك اديسه آمريكايى است و داستان «هاك» و دوستش «جيم» يك برده فرارى است و جالب است بدانيد كه اين اثر هم طراز آثار و كتاب هاى نويسندگانى همچون «ديكنز»، «استيونسون» و «سارويان» قرار دارد. يكى از بزرگترين دستاوردهاى «تواين» در داستان «هاكلبرى فين» شيوه نوين و بسيار برجسته روايت داستان است كه در نوع خود يك انقلاب محسوب مى شود. او آنقدر در روايت داستان ظريف و دقيق عمل مى كند كه بدون ذكر مشخصات ظاهرى و تنها با تنظيم و انتخاب نوع جملات حتى رنگ پوست قهرمانان را تصوير مى كند.
او در سال ۱۹۰۴ همسرش را در طول اقامتشان در فلورانس از دست داد و دختر دومش نيز نابينا شد و اندوه «تواين» از اين به بعد در آثارش هويدا است، او كه ذاتاً به زندگى خوشبين بود پس از اين اتفاقات دچار سرخوردگى شديدى شد. اين نويسنده بزرگ در ۲۱ آوريل ۱۹۱۰ ديده از جهان فرو بست.
یکشنبه هشتم اردیبهشت 1387
آشنايي كودكان با شهر سوخته، بهشت باستانشناسان
آفتاب از سيستان و بلوچستان طلوع ميكند
به گزارش روابط عمومي كانون پرورش فكري كودكان و نوجوانان، غرفه استان سيستان و بلوچستان در اين جشنواره -كه با عنوان نقش خورشيد برگزار ميشود- آواها و نواهاي محلي و آداب و رسومي مانند مراسم گلرسان، شب حنابندان و عروسي در بلوچستان و لالاييهاي محلي را مورد توجه قرار داده است تا كودكان تهراني با فرهنگ اين منطقه از كشور بزرگ ايران بيشتر آشنا شوند.
فضاي اين غرفه با نقاشيهايي برگرفته از نقوش لباسهاي محلي و قاليچهها و فرشهاي سنتي اين منطقه آراسته شده است و عروسكها با صداي مربيان كانون كه آوازهاي محلي را ميخوانند مراسم عروسي و شادماني مردم سيستان و بلوچستان را براي كودكان به صورتي قابل لمس به نمايش ميگذارند.
همچنين صنايع دستي، سفالينهها به ويژه سفالهاي هزار ساله كلپورگان از منطقه سراوان، مولاژ آثار كشف شده از منطقه باستاني شهر سوخته (بهشت باستانشناسان)، زيورآلات و لباسهاي محلي به غرفه اين استان بزرگ ايران در جشنواره نقش خورشيد جلوه ويژهاي بخشيده است.
بر اساس اين گزارش، بازگويي آداب و رسوم مراسم عروسي در بلوچستان كه در آن عروس لباس قرمز ميپوشد و پدر او بايد قبل از ورود داماد حلقه گلي را از اسكناس بر گردن دخترش بيندازد و سنت خواستگاري كه در آن خانواده داماد آواز خوانان به در خانه عروس ميروند و در بسته وقتي باز ميشود كه ميهمانان نامي از قرآن مجيد بر زبان آورند، از ديگر سنتهايي است كه در اين غرفه به بچههاي تهراني معرفي ميشود.
چهاردهمين جشنواره يك هفته با كانون با عنوان نقش خورشيد، سرزمين هزار نقش ايران را در روزهاي 7 تا 12 ارديبهشت به كودكان و نوجوانان تهراني معرفي ميكند.
اين جشنواره همه روزه ساعت 9 تا 12 و 14 تا 18 در مركز آفرينشهاي فرهنگي و هنري كانون واقع در خيابان حجاب برگزار ميشود.
